الأنترنيت ...و الحرب الكلامية

الأنترنيت ...و الحرب الكلامية
بقلم الأستاذ: محمد العربي الشايشي

يظن الكثير من الشباب أن التقنيات المتطورة وسيلة من الوسائل المباحة للترفيه على النفس وتفريج الهموم... بيد أن الأمر تطور فصارت لدى بعضهم مدخلا من مداخل الشيطان للوقوع في المعصية بطريقة جديدة لم تعهد عند الآباء والأجداد... فمجتمع الآباء و الأجداد كانت تنتشر فيه الغيبة والنميمة والكذب والبهتان و القذف، ولكن على الأقل كان قائلها معروفا ، و ما دام معروفا فإنه يتكلم بما رأت عيناه و سمعت أذناه فقط بكل تحفظ و حذر خوفا من خصمه ، أو من الناس حتى لا يتهموه بالإفراط ، و كان مستمعوها - آنذاك- عددهم قليل محصور ، وليس البشرية كلها من يعرف المتكلم فيه ومن لا يعرفه ومن يهمه أمره و من لا يهمه.

وفي أيامنا هذه، ومع هذا التقدم التكنولوجي الهائل وتقنيات الاتصال المتطورة سلكت الغيبة والنميمة والكذب والقذف طرقا بشعة متطورة لم تعهد من قبل ،فصارت وسيلة للثأر المفرط ،والبهتان، وتلفيق التهم ، والتهجم... وقد لبست لباسا براقا صنع من جلد النصيحة والحوار.

حقا إنها حرب ضروس كلّ يشهر سلاحه الفتاك لعله يحظى بطعنة موجعة في كيان خصمه ..وهوية الطرفين مجهولة فكل واحد يتقمص شخصية غير شخصيته و يحمل اسما غير اسمه و ينتحل صفات غير صفاته ، و من ثم يفرغ جام غضبه على من شاء و كيفما شاء متناسيا أدبيات الحوار، والمجادلة بالتي هي أحسن ، يقذف بما في جعبته من الألفاظ النابية بكل جرأة و شجاعة ..وقد تناسى أن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه- كان يقول :" ليت لي عنق جمل حتى أزن الكلمة قبل خروجها" ...تراه يعتقد أن الحق حليفه لا يفارقه قيد أنملة، و أن خصمه هو الباطل بعينه ..متجاهلا ما قاله أحد الأنبياء لقومه:" وإنا و إياكم لعلى هدى أو في ضلال مبين" فلم يجزم بأن الهدى معه، إنما أخبر أن أحدهما من غير تعيين هو على الحق و غيره على الباطل ، وهذا الإمام الشافعي - رحمه الله – يؤكد هذا المعنى عندما يقول: " قولي صواب يحتمل الخطأ ، و قول غيري خطأ يحتمل الصواب" ، وكان يقول :" ما ناظرت أحدا إلا وتمنيت أن يظهر الحق على لسانه".

... تراه يتهجم غلى خصمه، و يهدر جميع حسناته ، كأن خصمه لا يملك حسنة من الحسنات، ليس لشيء إلا لعداوة ، وقد نسي قوله تعالى : " و لا يجرمنكم شنآن قوم على أن لا تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى" ... و في المقابل ذلك تجد الطرف الآخر يرى نفسه أنها بلغت درجة الكمال ، لا يحب الانتقاد ولا يعترف بالخطأ، ولو اعترف بالخطأ بينه و بين نفسه لا يقبل النصيحة، و هذا غاية الجهل بحقيقة الإنسان و حقيقة الدين ، فالله عز وجل خلق الإنسان ضعيفا تعتريه النقائص والعيوب، والكمال المطلق لله وحده ، ثم إن ديننا الحنيف يأمرنا بأن نتناصح بيننا و أن نقبل النصيحة ، قال ابن عباس- رضي الله عنه-:" لا خير في قوم لا يتناصحون فيما بينهم ، ولا خير في قوم لا يقبلون النصيحة" ... وربما تجده يقبل النصيحة من الصديق فقط لا من العدو، وهذا لم ينصف نفسه ، فالحكمة ضالة المؤمن أنى وجدها فهو أحق بها ، قال معاذ بن جبل – رضي الله عنه - :" اقبلوا الحق من كل أحد حتى من الكافر أو المنافق ...قالوا: كيف نعرف أن الكافر يقول الحق، قال : إن على الحق لنورا".

فيا أخي متصفح الأنترنيت إني أنصحك بأمور فتعاهدها :

1- إعلم أن المسلم مرآة أخيه، يحرص على أن يرى أخاه على أكمل صورة ، فإذا رأيت عيبا فلا تتردد في إبداء النصيحة ، و اعلم أن نصيحتك هي مجرد و جهة نظر ، فإذا كانت مستندة إلى علم أو برهان أو دليل و صاحَبَها قلب مخلص فهي الحق، أما إذا كانت مستندة إلى هوى أو شحناء أو حقد دفين فهي كلمة حق أريد بها باطل، وفي كل الأحوال على المنصوح أن يراجع نفسه مهما كان ناصحه.

2- اعلم أن الله عز وجل يقول: "و قولوا للناس حسنا" ، فالقول الحسن و الكلمة الطيبة و النصح الجميل يتسلل إلى القلوب بسرعة فائقة و يأسرها ، فكم من ضال اهتدى ، وكم من مخطئ تراجع بعبارة حلوة التقطتها أذنه... أما الكلام الجارح و الفحش في القول و الفجور سلوك أهل النفاق عند الخصومة ، كما قال الرسول ـ صلى الله عليه و سلم ـ واصفا إياهم: "و إذا خاصم فجر"

3- اكتل لنفسك بالصاع الذي تحب أن يكتال لك به الناس، يقول الشاعر:

تقـول هـذا جنى النحـل*** وإن تشأ قلت ذا قيء الزنابير

مدحا وذما وإن جاوزت وصفهما*** والحق قد يعتريه سوء تعبيـر

..فكما انك تحب أن لا يهدر الناس حسناتك بسبب خطأ وقعت فيه ، وأن يذيبوا هذا الخطأ في بحر حسناتك ، فكن كذلك ولا تكن كالذباب الذي لا يقع إلا علي القذر ، ولا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه .

و إذا الحبيب أتي بذنب واحد*** جاءت محاسنه بألف شفيع

4- اعلم أن المستور سيكشف ويفضح علي رؤوس الأشهاد يوم القيامة ، تعرف الأسماء والأشخاص، وتشهد الألسنة والأيدي ، وعند ذلك يقع الندم ، ولات حين مندم ، و لا ينفع نفس إيمانها لم تكن آمنت من قبل ، كل ذنب مسطر في كتاب لا يغادر صغيرة و لا كبيرة إلا أحصاها ، و في الحديث :'' يعذب الله اللسان بعذاب لا يعذب به شيء من الجوارح فيقول يا رب عذبتني بعذاب لم تعذب به شيء من الجوارح ، فيقال له خرجت منك الكلمة فبلغت مشارق الأرض ومغاربها فسفك بها الدم الحرام وانتهك به العرض الحرام و إنتهب بها المال الحرام ، وعزتي وجلالي لأعذبنك بعذاب لا أعذب به أحدا من الجوارح '' ... بعدها قصاص عادل ، يفني الحسنات، ويضاعف السيئات،عند دلك يدرك هؤلاء حقيقة المفلس ، ويكبون في النار على وجوههم ... وإن غدا لناظره لقريب .

صبيحة يوم الجمعة 20 رجب1431
الموافق لـ: 2 جويلية 2010